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            人口原理 第二章

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          2020-10-18 文殊蘭屬的這個例子引導我想起一個奇妙的事實,即半邊蓮屬(Lobelia)、毛蕊花屬(Verbascum)、西番蓮屬(Passiflora)的某些物種的個體植物,容易用不同物種的花粉來受精,但不易用同一物種的花粉來受精,雖然這花粉在使其他植物或物種的受精上被證明是完全正常的。如希爾德布蘭德教授(Prof.Hildebrand)所闡明的,在朱頂紅屬(Hippeastrum)和紫堇屬(Corydalis)里,又如斯科特先生(Mr.Scott)和米勒先生所闡明的,在各種蘭科植物里,一切個體都有這種特殊的情形。所以,對于某些物種的一些異常的個體以及其他物種的一切個體,比用同一個體植株的花粉來授精,實際上更容易產生雜種!茲舉一例,朱頂紅(Hippeastrum aulicum)的一個鱗莖開了四朵花,赫伯特在其中的三朵花上授以它們自己的花粉,使它們受精,然后在第四朵花上授以從三個不同物種傳下來的一個復雜種(Compound hybrid)的花粉,使它受精,其結果是:“那三朵花的子房很快就停止生長,幾天之后完全枯萎,至于由雜種花粉來受精的蒴則生長旺盛,迅速達到成熟,并且結下能夠自由生長的優良種籽。”赫伯特先生在很多年里重復了同一試驗,永遠得到同樣的結果。這些例子可以闡明,決定一個物種能育性的高低,其原因常常是何等的微細而不可思議。

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          2020-10-18 柏拉圖的烏托邦被亞里士多德根據種種理由而加以批判。首先是非常有趣的闡述,說它把太多的統一性賦予國家,把國家弄成了一個個體。其次就是那種反對柏拉圖所提議的廢除家庭的論證,這是每個讀者自然而然會想得到的。柏拉圖認為只消把“兒子”這個頭銜加給所有可能構成親子關系的同樣年紀的人,一個人對于全體人民也就獲得了目前人們對他們自己真正的兒子所具有的那種感情。至于“父親”這個頭銜,也同樣如此。反之,亞里士多德卻說,凡是對最大多數的人所共同的東西便最不為人所關心,如果“兒子們”對于許多“父親們”都是共同的,那么他們就會共同地受人忽視;做一個實際上的表兄弟要比做一個柏拉圖意義上的“兒子”還要好得多;柏拉圖的計劃會使得愛情化成水的。然后就是一種奇異的論證說,既然禁絕情欲是一種德行,那么要求有一種消滅這種德行以及與此相關的罪惡的社會制度就是很可惋惜的事情了(1263b)。于是他就問道,如果婦女是公共的,那么由誰來管家呢?我從前寫過一片文章題名為“建筑與社會制度”,在這片文章里我曾指出一切想把共產主義和廢除家庭這兩者結合在一片的人,也必定要提倡人數眾多的、有著公共廚房、餐廳和托兒所的公社家庭。這種制度可以描敘為是一種僧院,只是不須要獨身罷了。對于實現柏拉圖的計劃來說,這一點是具有根本意義的,并且這一點比起柏拉圖所推薦的其他許多事情來,絕不是更不可能的事情。

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