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三、哲學的認識３３

二：①夢的運作成功地相反觀念取代了所有的痛苦概念，因此壓制了歸屬它們的痛苦感情，

理論框架開始破裂，最后崩潰。然后它被新的框架所取代。從舊框架到新框架的過渡被

　　如果照著我所說的這個辦法旅行了五十哩，愛彌兒還沒有忘掉蘇菲的話，那就表明：也許是我的做法不夠巧妙，否則就是他沒有一點兒好奇心；因為，由于他已經有了許多的基本知識，所以他是不會不把他的心用去追求更多的知識的。一個人的好奇心同他所受的教育是成比例的；愛彌兒受教育恰恰已達到希望學習更多的東西的時候了。

　　高峰妙曰：“某甲十五出家，二十更衣，入凈慈，立三年死限學禪。初參斷橋和尚，令參生從何來，死從何去？意分兩路，心不歸一，后見雪巖和尚，教看無字，又令每日上來一轉，如人行路，日日要見工程。因見說得有序，后竟不問做處，一入門便問：‘誰與你拖這死尸來？’聲未絕，便打出。次后徑山歸堂，夢中忽憶萬法歸一，一歸何處？自此疑情頓發，直得東西不辨，南北不分。第六日隨眾閣上諷經，抬頭忽睹五祖演和尚真贊，末兩句云：‘百年三萬六千朝，反復原來是這漢。’日前拖死尸句子驀然打破，直得魂飛膽喪，絕后再醒，何啻放下百二十斤擔子！其時正二十四歲，滿三年限。 “次后被問：‘日間浩浩作得主么？’答曰：‘作得。’又問：‘睡夢中作得主么？’答曰：‘作得。’又問：‘正睡著無夢時主人公在何處？’于此無言可對，無理可伸。和尚囑云：‘從今后不要你學佛學法，窮古窮今，只饑來吃飯，困來打眠，才眠覺來，抖擻精神，我這一覺主人公畢竟在什么處安身立命，自誓拼一生做個癡呆漢，定要見這一著于明白。’經及五年，一日睡覺正疑此事，忽同宿道友推枕子落地作聲，驀然打破疑團，如在網羅中跳出。所有佛祖淆訛公案，古今差別因緣，無不了了，自此安邦定國，天下太平，一念無為，十方坐斷。” 鐵山璦曰：“僧十三歲知有佛法，十八出家，二十二為僧，先到石霜，記得祥庵主教時時觀見鼻頭白，遂得清凈。后有僧自雪巖來，寫得巖坐禪箴看，我做功夫卻不從這里過，因到雪巖，依彼所說做功夫，單提無字，至第四夜通身漢流，十分清爽，繼得歸堂，不與人說話，專一坐禪。后見妙高峰教十二時中莫令有間，四更起來便摸索話頭，頓在面前，略覺困睡，便起身下地也。是話頭行時步步不離話頭，開單展缽，拈匙放箸，隨眾等事，總不離話頭，日間夜間打成片段，未有不發明者。依峰開示做工夫，果得成片。三月二十日巖上堂云：‘兄弟家久在蒲團上瞌睡，須下地走一遭，冷水盥漱，洗開兩眼，再上蒲團，豎起 脊梁，壁立萬仍，單提話頭，如是用功七日，決定悟去，此是山僧四十年前已用之功。’某即依彼所說，便覺功夫異常，第二日兩眼欲閉而不能閉，第三日此己身如在虛空中行，第四日曾不知有世間事。其夜倚欄桿少立，泯然無知。檢點話頭，又不打失。轉身上蒲團，忽覺從頭至足如劈破髑髏相似，如萬丈井底被提在空中相似。

2020-10-18 　　劉玉玲感慨地說，這要是讓我們的家長看見，外公、外婆、爺爺、奶奶都得跑上去，抱起孩子，訓斥媽媽爸爸：“你們怎么能讓孩子一個人過小溪呢？”媽媽就要心疼地抱著孩子“罵”小溪：“就是這可恨的溪水，把我們孩子嚇著啦！”

2020-10-18 是自我意識。這個倫理的實體，在普遍的抽象里，只是思維。。。。。。。。。

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2020-10-18 被稱為“主公企業”。“阿里·巴巴”企業中的“阿里”是指印尼本地人的

2020-10-18 總之，“道”這一范疇的提出，無論對當時和后世的唯物主義或唯心主義哲學，都產生了極其深遠的影響。