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齊晾忍笑道：“老大，這次真是好險啊，那天我正跟您說電話，忽然發現背后有人監視，差點嚇暈，以為是杜小子安排的，也不及跟你說，趕緊掛斷了電話。之后才知道，原來是省紀委市紀委暗地派來調查杜小子的工作人員，這些天一直秘密跟蹤杜小子和我，想找到杜小子和我犯罪的突破口。為了避免出現意外，把老大和各位兄長牽扯進來，也為了加快杜小子的雙規進程，我特地建議杜小子系統性地整理過往的資料，于是乎，我便名正言順地斷絕跟外界的一切聯系躲在賓館里暗下殺手……”說著右手向下一砍，嘴里繼續道，“就這樣咔嚓一聲，杜小子恐怕到死都不明白怎么回事！哈哈！”

　　現在，人們經常在極端理性主義的意義上理解理性。這樣一來，理性幾乎成了一個壓迫性的詞兒。的確，什么不會轉變成壓迫人的力量呢？人權、民主制度，連這些也會轉變為壓迫力量。這里說到理性，不是極端理性主義的理性。我們今天對理性抱有警惕，但我們讀讀左傳史記，讀讀論語莊子，我們會強烈地感受到理性最初是一種解放力量，禁不住為這些弘揚理性的賢人智者鼓呼。理性轉變為壓迫人的力量，怪不到孔夫子、子產、希羅多德或蘇格拉底頭上。為此，在理性的多重意思里，我這里特別愿意提到理性態度這個用語所包含的寬容這層含義。對于同質傳統的初民來說，善和美都是以自己為標準的，甚至人這個詞也只用在我自己這個種族身上。雖然在一個種族內部，我們自己也人壓迫人，也互相殘殺，但“我們自己”似乎仍是一個整體，天生優越，反過來則非我族類其心必異，好像只要是我這個族類就都同心同德似的。而理性的反省精神中則包含著寬容的觀念。各種觀念并列雜陳，沒有一種天然的統一性，我們因此才需要一種超越于特殊觀念之上的態度，從而能與不同的觀念相處。理性寬容由此而起。理性一詞所包含的客觀性也應從這個角度來理解，它首先并不是指“客觀實在”。

無論奧爾弗斯本人（如果確有其人的話）的教義是什么，但奧爾弗斯教徒的教義是人所熟知的。他們相信靈魂的輪回；他們教導說，按照人在世上的生活方式，靈魂可以獲得永恒的福祉或者遭受永恒的或暫時的痛苦。他們的目的是要達到“純潔”，部分地依靠凈化的教禮，部分地依靠避免某些種染污。他們中間最正統的教徒忌吃肉食，除非是在舉行儀式的時候做為圣餐來吃。他們認為人部分地屬于地，也部分地屬于天；由于生活的純潔，屬于天的部分就增多，而屬于地的部分便減少。最后，一個人可以與巴庫斯合一，于是便稱為“一個巴庫斯”。曾有過一種很精致的神學，按照那種神學的說法，巴庫斯曾經誕生過兩次，一次是從他的母親西彌麗誕生的，另一次是從他父親宙斯的大腿里誕生的。

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2020-10-18 　　為了能擬定目標和方針，一個管理者必須對公司內部作業情況以及外在市場環境相當了解才行。

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2020-10-18 另一方面，盡管反叛可能是必要的，但其存在難以成理。而且，有許多反叛方式，而只有極小部分是明智的。伽利略是一位反叛者且又是明智的；平面地球理論的信奉者同樣是反叛者，但是愚蠢的。認為反對權勢在本質上是優點，不從習俗的觀念必然正確，這種傾向是很危險的：砸壞燈桿或否認莎士比亞的詩人地位，根本達不到什么有用的目的。然而這種過分的反叛經常是過多的權勢對富有朝氣的學生壓制的結果。一旦反叛者為教育者，他們時常鼓勵學生蔑視權勢，而與此同時他們又力圖為學生們創造一個良好的環境，盡管這兩個目的難以相容。

2020-10-18 展。皮爾斯曾弄出一種關系邏輯，但他是把關系當作一種由雙而成的類。這在技術上是

2020-10-18 第十章　維根斯坦的影響